ИЗРАИЛЬ - 2023. ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПАЛОМНИКА ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

Иерусалим - Святой Город Сердцем страны, привлекающим иностранцев со всего земного шара, является город Иерусалим. Колыбель трех наиболее распространенных в мире религий - иудейства, христианства и ислама - Иерусалим посещается непрерывным потоком верующих со всех стран света.

Город лежит на скалистых вершинах пяти холмов разной высоты. Он обнесен высокими каменными стенами и внутри сохранил облик древних восточных городов. Он расположен приблизительно в 60 км на восток от Средиземного моря и лежит выше уровня моря в среднем на 700 м.

Иерусалим имеет древнейшую историю, о нем мы узнаем с первых страниц Библии. За 2000 лет до пришествия Спасителя он уже .. сковался Салим и имел своего царя, Мелхиседека. Тысячу лет спустя он был завоеван Давидом у диких племен Иевусеев и сделался столицей его царства. Овладев неприступной дотоле крепостью Сион, Давид перенес туда народную святыню - ковчег Завета, тех пор гора Сион стала называться Святой Горою. При Соломоне Св. Город достиг расцвета. На горе Мориа Соломоном были воздвигнуты храм и царский дворец.

В 586 г. до Рождества Христова город был взят Навуходоносором, царем Вавилонским, и евреи были уведены в плен. Кир, царь Персии, позволил евреям вернуться на родину в 538 г. до Р. Х. Храм г город были приведены в порядок. Позднее Ирод Великий восстановил их во всей роскоши. На 38-м году царствования Ирода в Вифлееме родился Господь Иисус Христос.

В 70 году по Р. Х. после восстания евреев город был сожжен Титом, сыном римского императора Веспасиана. Вследствие второго восстания евреев в 132 г. они были высланы из Иерусалима, а город перестроен императором. Адрианом в римском стиле и посвящен Венере и Купидону; ему было присвоено имя Элия Капитолина. В 4-и веке и до 638 г., когда Палестиной овладели арабы, в Св. Городе процветало христианство.

В 1099 г. крестоносцы воцарились в Палестине, но через 90 лет были изгнаны Саладином. Все сооружения крестоносцев арабами были разрушены, за исключением здания Храма Св. Гроба. 400 лет городом и страной владели оттоманские турки.

Во время 1-ой мировой войны в 1917 г. англичане без боя взяли Иерусалим и установили в нем свой мандат. По окончании английского мандата в 1948 году между арабами и евреями разгорелась война за Св. Город. По условиям перемирия город был разделен между враждующими сторонами Древний исторический Иерусалим остался на арабской стороне со своими главными христианскими святынями. В 1967 г. стена, разделявшая Св. Город (как и всю страну), пала.

1. ХРАМ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА Первое и святейшее место, которое посещает паломник, - это Храм Воскресения Христова, или Живоносного Гроба Господни. Воздвигнут он на месте Распятия Господа нашего Иисуса Христа (Голгофа), Его погребения и Его Воскресения (св. Гроб Господень). Во времена Спасителя это место было вне городских стен. Здесь был холм Голгофа, на которой Господь был распят, и сад Иосифа Аримафейского, где Он был погребен. Первые христиане тайно почитали эти места. Когда имп. Адриан в 135 году перестраивал город, он, чтобы лишить христиан их святых мест, поставил на Голгофе храм Венеры и таким образом точно обозначил место Распятия Спасителя.
В 4-м веке император Константин Великий приказал воздвигнуть здесь великолепный храм, достойный покрыть святейшее Место в мире. После двух последующих разрушений, в настоящем виде храм был восстановлен крестоносцами в 12 веке С тех пор он только поддерживается и укрепляется с помощью христиан всего мира, а также и арабского правительства Иордании (см. план храма и схематическое изображение, стр. 10-11).
При входе в храм через единственные врата с небольшой мощеной паперти паломник видит в полутемном притворе первую святыню: камень Помазания, продолговатую низкую плиту; на этот камень, покрытый теперь мрамором, было положено Тело Спасителя, снятое с креста, для умащения его ароматами перед погребением. Здесь и оплакала Пречистая Дева Божественного Сына Своего, в память чего невдалеке слева стоит решетчатая сень над мраморным кругом: святые Жены отсюда взирали на распятие Господа. ЖИВОНОСНЫЙ ГРОБ ГОСПОДЕНЬ
Следуя далее влево под арку колонн, оказываемся в большой круглой ротонде, посреди которой высится пещера Гроба Господня, обращенная в мраморную часовню (Кувуклия). Здесь хранится величайшая Святыня мира, отсюда воссияло Христово Воскресение. Кувуклия имеет два придела: придел Ангела, сидевшего на гробовом камне, - часть этого камня вделана в вазу из мрамора, стоящую посреди придела, - и сама гробница Христова, куда ведет низкий вход. Она освещена только лампадами, имеет два метра в длину и полтора в ширину; половина ее занята погребальным ложем, на котором три дня почивало мертвое Тело Спасителя мира. Ложе и стены покрыты белым мрамором, над Ложем три иконы Воскресения. Здесь совершаются ежесуточно три Литургии - православная, армянская и католическая, причем св. Ложе служит и жертвенником и престолом.
Снаружи Кувуклия представляет собой прямоугольную часовню из розового мрамора, с 16-ю пилястрами. С запада к ней вплотную прилегает малый придел, принадлежащий коптам.

ГОЛГОФА
Лобное место евангельское возвышалось на 3 метра над уровнем земли, и на нынешнюю Голгофу ведет 17 ступеней из притвора при входе, направо от Камня Помазания.
Это как бы верхний храм, разделенный массивными пилястрами на две части. В глубине северной части высится Распятие с предстоящими, над открытым престолом на колонках: под престолом обложено серебром отверстие в природной скале, в которое был водружен Крест Христов. Вся скала теперь выложена мрамором: трещину в ней можно видеть справа от престола в полу. Два черных круга на этом полу отмечают место крестов двух разбойников.

Сплошная жирная линия обозначает (предполагаемую) действительность во времена Его страдания: справа - Голгофа, с тремя крестами, позади нее неглубокая яма - разбитая цистерна, - куда эти кресты были сброшены после снятия распятых, и где впоследствии найдены св. царицей Еленой. За Голгофой показана наружная стена Иерусалима и ворота в ней, ведущие в Город. В левой части рисунка - сад Иосифа Аримафейского и в скале отверстие гробницы, у которого лежит отваленный гробный камень.
Пунктиром отмечены очертания современной часовни Св. Гроба - Кувуклии, а над нею - ротонды Анастасиса и других существующих построек над Св. Местами.
На первом плане плоский камень, послуживший Спасителю при помазании Его мертвого Тела Никодимом. Над камнем пунктиром показаны неугасимые лампады и покрывающая его мраморная плита.
Этот рисунок дан с целью лучше пояснить географическую зависимость друг от друга великих Святынь, послуживших Искуплению рода человеческого и объединенных теперь под одной кровлей великого Храма Воскресения Христова.
Южная часть Голгофского придела принадлежит католикам с алтарем Пригвождения ко Кресту. Из нее окно в католическую часовню Скорбящей Богоматери, вход в которую со двора: здесь ранее был вход на Голгофу непосредственно со двора, куда стремилась войти св. Мария Египетская, и куда впоследствии, в 7-м веке, царем Ираклием было внесено Животворящее Древо Креста, отбитое у персов.

МЕСТО ОБРЕТЕНИЯ КРЕСТА ГОСПОДНЯ
Животворящее Древо Креста Христова было обнаружено св. царицей Еленой с большим трудом в заброшенной цистерне, куда оно было сброшено с другими крестами после распятия. Эта цистерна находится глубоко в земле, вход в нее из полутемной галереи, идущей вдоль стен Храма Воскресения, вправо от лестницы на Голгофу (см. план).
30 ступеней ведет вниз в армянскую церковь св. Елены; в правом углу этой церкви темная лестница в 13 железных ступеней приводит в пещеру (бывшую цистерну) Обретения Креста. В глубине лежит мраморная плита на самом месте обретения; здесь первое время долго хранилось Животворящее Древо, и здесь воздавалось ему поклонение.
Окно вверху из церкви св. Елены обозначает место, откуда св. царица следила за раскопками в поисках Креста и бросала для поощрения работавших деньги.
В этой же галерее имеется еще несколько малых приделов, посвященных воспоминаниям Страстей Христовых. Галерея обходит соборный храм, принадлежащий грекам и расположенный против входа в Кувуклию, и приводит с другой стороны снова в ротонду Кувуклии (смотри план Храма).

Под Голгофским приделом вправо от камня Помазания расположена Часовня Адама, названная так потому, что по преданию праотец Адам был погребен в Голгофском холме, и кровь Спасителя сквозь расщелину, образовавшуюся во время землетрясения при Распятии, омыла прах прародителя. Эту расщелину, идущую от самого верха, можно наблюдать в скале через стеклянное окно в глубине часовни, где стоит престол во имя прав. Мелхиседека, первого Иерусалимского царя. Дверь направо из часовни Адама ведет в Канцелярию Хранителя Св. Гроба, греч. архимандрита, у которого можно записать имена для поминовения за литургией на Живоносном Гробе Господнем. Участок земли, занятый Храмом Воскресения, со времен Саладина принадлежит двум турецким семействам, у которых хранятся ключи от Храма. Они открывают ежедневно священное здание по просьбе одного из трех служащих в нем христианских исповеданий, за некоторую плату. Храм закрывается с сумерками и отворяется в 4 ч. утра.

2. КРЕСТНЫЙ ПУТЬ

Древний город Иерусалим, заключенный в стенах, имеет в настоящее время четверо открытых ворот. Единственный выход из города на восток соответствует Овчим воротам Евангелия (ныне - Львиные Ворота). Недавно эти ворота носили так же название Стефановых, т. к. вблизи от них произошло побиение камнями первомученика Стефана, или же ворот Пресвятой Девы (Баб- Ситти-Мариам), потому что дом, где родилась Дева Марта, расположен почти у самых ворот. Если войти в Св. Город этими воротами, то дом свв. Богоотцов Иоакима и Анны по правой руке. На нижнем этаже создана скромная церковь Рождества Богородицы, а из вестибюля при входе крутая лестница ведет в помещение самого дома Пресвятой Богоматери, который ушел глубоко в землю. Там и родилась Преблагословенная Дева Мария; это место отмечено малым престолом.

КУПАЛЬНЯ ВИФЕЗДА
При Овчих воротах, как говорит евангелист Иоанн (гл. 5), находилась купальня Вифезда, служившая первоначально для омовения жертвенных животных. С тех пор, как воды ее стали подавать исцеление страждущим людям, при ней был устроен Дом милосердия - пять крытых притворов, где "лежало множество больных, чающих движения воды".
Через двор современного монастыря католических Белых Отцов можно пройти на грандиозные раскопки этого места. Св. царицей Еленой над остатками купальни был воздвигнут обширный храм, фундамент которого и мозаики пола отчетливо видны на участке. Над развалинами его крестоносцы поставили меньшую по размерам церковь; можно наблюдать границы ее и обломки стен. Остатки бассейна с водой были обнаружены гораздо раньше глубоко под землей: туда ведет несколько грубых ступеней.
Вокруг следов этого грандиозного сооружения открыты на большей глубине древние стены и арки зданий разных эпох. Раскопки продолжаются.
По выходе от Белых Отцов, углубляясь в Город все той же узкой улицей, идущей от Овчих ворот, паломник проходит арку, за которой налево начинается толстая стена из крупных камней: эти камни - остатки знаменитой башни Антония, использованные теперь для современного мусульманского учреждения.
Ветхозаветная крепость, еде от времен Маккавеев носившая название Бира (или Барис по греч.) была перестроена Иродом Великим для его собственной резиденции и впоследствии оккупирована римскими прокураторами под Преторию. Сюда был приведен Спаситель иудеями на суд Пилата, здесь начинается Его крестный путь.
Здания Претории располагались по обе стороны улицы, соединяясь арками, перекинутыми через улицу. До сих пор мы можем наблюдать на этом пути такую арку, носящую название "Се, Человек". В южной части (налево) находился дворец Пилата, где он допрашивал Божественного Узника; по другую сторону были казармы римского гарнизона, их конюшни, дворы внешний и внутренний для маневров и пр. Внешний двор расположен был на каменном помосте, носившем название лифостротон, перед которым в день суда над Господом толпились евреи, не желая входить в здание Претории. На этом дворе было бичевание Спасителя, на этом дворе вынесен Ему приговор и дан крест.

ЛИФОСТРОТОН
Сохранился в целости ниже уровня современного города под рядом монастырей и храмов. Наибольшую его часть можно наблюдать в подвале монастыря Сионских сестер; там мы видим неровные старые плиты помоста, желоба для стока дождевой веды, с насечками, чтобы не скользили ноги коней, с грубо начертанными кругами для игры в кости в часы досуга солдат-преторианцев.
Край этого помоста выходит за пределы католического монастыря Сионских сестер и принадлежит православным в смежном здании. В этом же здании находится римская тюрьма Претории, в которой содержался Варавва и его единомышленники, а недолгое время перед римским судом был в заключении и Господь наш Иисус Христос, как говорит предание.
Эта Темница Спасителя представляет собой углубление в скале с каменной скамьей, в которую через два отверстия продевались ноги заключенного и сковывались внизу цепью. Теперь она обращена в часовню, и в ней теплится лампада перед образом Спасителя в узах. Напротив через коридор устроена церковь во имя Страждущего Спасителя.
Тюрьма Вараввы и других расположена ниже, представляет собой пещеру с каменными лавками по стенам и кольцами для приковывания заключенных. Все это подвальное помещение принадлежит грекам и носит название Претории; там постоянно проживает греческий игумен.
Путь Господа под крестом в конце улицы поворачивает налево, где отмечена встреча ЕГО с Матерью. Через несколько шагов этот скорбный путь продолжается по первой улице вправо, здесь на углу был задержан Симон Киринеянин, и крест с изнемогшего Спасителя возложен на него. Узкая улица, постепенно поднимаясь, подходит к дому св. Вероники, по преданию вышедшей отереть пот и кровь с Лица Божественного Крестоносца. На месте дома ее теперь небольшой храм и обитель униатских сестер. Далее крестный путь поворачивает на базарную улицу и приходит к бывшим здесь в то время городским воротам, носившим название Судных врат. Здесь оканчивалась черта города, проходила городская стена: до этих ворот (во времена римской оккупации) доходил служитель претора, сопровождавший осужденного на казнь, и здесь вешал ему на шею приговор, уже не подлежавший с этого момента обжалованию. Далее с осужденным шли одни солдаты и палачи до Крайнева, т. е. Лобного места, находившегося в то время за городом, в предместьи Гареб, где иудеи хоронили своих усопших.

РУССКИЕ РАСКОПКИ
Стена эта и Судные ворота были разрушены в 70 г. при взятии Иерусалима Титом и никогда не были восстановлены. Их следы были неожиданно обнаружены после покупки образовавшегося здесь пустыря с развалинами русским правительством для постройки здания консульства. При расчистке места под фундаменты была найдена старая стена высотой до 3 м, римская мостовая и следы ворот с порогом. Были произведены основательные изыскания, и учеными археологами установлено, что это - порог Судных врат, за который был выведен Спаситель на Голгофу. Последняя находится от порога вправо шагах в 70-ти.
Над этим памятным местом воздвигнут русский храм во имя св. Александра Невского; священный порог покрыт стеклянной крышкой, над ним возвышается Распятие. По стенам прекрасные картины, изображающие Страсти Христовы, кисти акад. Кошелева. Крестный путь Спасителя сохранился по улицам в Св. Городе лишь в общем направлении. Неоднократные разрушения Иерусалима засыпали обломками подлинные следы стоп Богочеловека. Лишь на Лифостротоне и у порога Судных врат мы можем облобызать их. Но священное значение и воспоминание этого Пути не умалилось для души христианской, и православный паломник призывается проследовать этот путь в сосредоточенном молчании и сокрушении сердца.

3. МЕЧЕТЬ ОМАРА

От Овчих ворот влево позади массивного блока зданий из камней бывшей башни Антония все колоссальное пространство до южной стены Иерусалима занято эспланадой мечети, расположенной на месте древнего Соломонова храма. Здесь было Введение в храм Пресвятой Девы, Сретение Господне; здесь Господь Иисус Христос учил, молился, исцелял немощных.
В седой древности к этому месту Авраам пришел с сыном своим Исааком для жертвоприношения. Во времена царя Давида оно принадлежало одному Иевусеянину, у которого Давид купил его и соорудил жертвенник Единому Богу. Соломон, сын его, построил на этом месте храм.
Разрушенный Навуходоносором, храм был восстановлен по возвращении Иудеев из плена и закончен во времена Христа Иродом Великим. После гибели храма во время Иудейской войны это место долго оставалось пустым до прихода в 7 веке мусульман, и завоеватель Иерусалима халиф Омар поставил тут мечеть.
Это восьмиугольное здание, выложенное снаружи голубыми изразцами, с золотым куполом над ним. Внутри мечеть делится как бы на три круга двумя рядами колонн, расположенных концентрически. Металлическая решетка между ними позволяет видеть огромный бесформенный камень, заключенный в среднем круге и являющийся главной святыней: это место Мориа Авраама, затем гумно Орны Иевусеянина, потом жертвенник Давида и святилище Соломонова храма. Камень в среднем на 2 м выше уровня пола, размерами 17м на 13. Под камнем расположена пещера, куда можно спуститься по 11 ступеням. В потолке пещеры можно видеть отверстие, через которое, видимо, когда наверху было гумно, ссыпалось зерно, а потом, в более позднее время стекала жертвенная кровь животных. По стенам пещеры указываются места молитвы Давида, Соломона и даже пророков.
На юге эспланады позади бассейна высится красивый фасад мечети Эль-Акса, переделанный из христианской базилики, устроенной имп. Юстинианом в 5 веке в честь Пресвятой Девы. Вся архитектура внутри с типичной византийской колоннадой свидетельствует об этом ее прошлом.