О нас | Оплата заказа | Контакты Израиль | Контакты Москва

+ 972 722 822 544

головной офис в Израиле

+7(495)-453-70-69

офис продаж в Москве

zakaz972@gmail.com

заказ: отели, туры и экскурсии

Условия и сроки АКЦИИ

Главная

Карта Израиля

|

Отели в Израиле

|

Цены на экскурсии

|

Туры в Израиль

|

Самостоятельный отдых

|

Медицина

Главная >>> Путеводитель по Святой земле: Самария, Назарет и Галилея христианская

СПУТНИК ПАЛОМНИКА ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ
VIII. САМАРИЯ. КОЛОДЕЦ ИАКОВА.


       "Город Самарийский, называемый Сихарь", близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу, где ''был колодезь Иаковлев", лежит в центральной части Палестины, называвшейся в библейские времена Самарией, и игравшей большую роль в истории Израильского народа в Ветхом Завете.
       Сихарь - это "место Сихем", где праотец Авраам поставил первый жертвенник Богу своему по переселении из Харрана; впоследствии, видимо зная об этом, внук его Иаков купил это место у сынов Еммора за 100 монет и подарил Иосифу, которого и погребли там сыны Израиля по выходе из Египта.
       Купив это место и живя там некоторое время, Иаков выкопал здесь колодец, который и доныне носит его имя. По разделении Земли Обетованной между коленами Израиля, земля эта досталась Манассии и Ефрему, сыновьям Иосифа, и прослыла у евреев под названием "гор Ефремовых". Высокие холмы действительно окружают плодоносную красивую долину, где находится глубокий колодец, "студенец Иаковлев". По долине пролегала дорога из Галилеи в Иерусалим, и следуя по ней с учениками в достопамятный день, навеки отметивший это место, Господь Иисус сел отдохнуть у колодца. И сюда пришла почерпнуть в то время жена Сама-рянская Фотина (Иоанна, 4 гл.).
       Царица Елена над колодцем Иакова воздвигла большой храм, в форме креста, существовавший еще в 7-м веке; затем это место долго скрывалось под развалинами, и лишь в прошлом столетии было куплено у турок Иерусалимской патриархией. Были произведены раскопки, обнаружившие фундамент и мозаичный пол церкви, под которым сохранился самый колодец.
       Глубина колодца 35 м, диаметр 1 м. Над землей выдается каменный невысокий "сруб", когда-то обложенный мрамором и ограбленный. Вода в нем необыкновенно приятная. Малая часовня сооружена над ним, в нее спускаются от уровня пола бывшей церкви по двум лестницам в 10 ступеней. Над колодцем на прежнем фундаменте в начале нашего века была начата постройка обширного 4-х- престольного храма, но он так и стоит недостроенный, так как строился, в основном, на русские пожертвования.
       Кругом великолепная долина и вид на две исторические горы Гевал и Гаризим, на которых при вступлении израильтян в Обетованную землю был снова провозглашен Закон. На Гаризиме в древности был самаринский храм, и до сих пор потомки Самарян совершают свое богослужение на этой горе.
       Эти современные Самаряне сохранились в нескольких семействах в г. Наблусе. Там у них синагога, и в ней они показывают древний список ветхозаветного Священного Писания, Пятокнижия Моисеева, которого только и придерживаются. Это типично еврейский пергамент, длинный свиток, навитый на две трости. Крупными отчетливыми буквами начертаны в нем древние святые слова. Но прочесть их не могут уже современные Самаряне, хранящие этот свиток. Они утверждают происхождение его со времен Аарона.

IX. ЛАВРА ПРЕПОДОБНОГО САВВЫ ОСВЯЩЕННОГО.


       Лавра преподобного Саввы лежит на юго-восток от Иерусалима в 17 км в продолжении Кедронской долины, сворачивающей к Мертвому морю. Лавра не хранит никаких евангельских воспоминаний, но каждый паломник в Св. Землю считает долгом ее посетить.
       Возникла Лавра в 6-м столетии. Ее основателем был преп. Савва, родом из Каппадокии, где он начал иночествовать еще ребенком. Придя на поклонение св. местам Иерусалима, он прожил 15 лет в обители преп. Евфимия Великого; по смерти же его уединился в скалах над Кедронским потоком, где долгое время жил в пещере. Когда вокруг него стали селиться ищущие подвига, основалась обитель, в которой преп. Савва был настоятелем. Достигнув 48 лет, он был посвящен в иерейский сан, почему и начал называться Освященным. В то время обитель насчитывала уже более 1000 человек братии и стала именоваться Лаврою.
       Преп. Савва прославился достойным житием далеко за пределами страны. Он дожил до 94 лет и был погребен в Лавре.
       Над гробницей его посреди двора недалеко от входа поставлена шестиугольная часовня. Мощи преподобного почивали здесь более 500 лет, но были увезены крестоносцами в Венецию. Первая пещера, где жил Преподобный вначале, находится в южной части Лавры; она увешана старинными иконами. Первоначальная церковь, устроенная им для умножившейся братии, также в пещере, теперь ушла под землю: это храм во имя св. Николая. Здесь в глубине сложены черепа и кости избиенных в 8-м веке сарацинами насельников Лавры, память которых празднуется 20 марта.
       Главный храм Лавры посвящен Празднику Благовещения Пресвятой Богородицы. Он воздвигнут в 6-м веке Преподобным с помощью императора Юстиниана, очень чтившего преподобного Савву. В нем изящной работы резной иконостас; на Царских вратах вместо евангелистов изображены 4 великих палестинских подвижника: преп. Савва, Харитон, Евфимий и Иоанн Молчальник, последний подвизавшийся также в Лавре. В алтаре хранятся мощи преп. Ксенофонта, Аркадия и Иоанна, спасавшихся здесь под руководством св. Саввы.
       В этой же Лавре подвизался и почил в 8-м веке св. Иоанн Дамаскин; его келью показывают над церковью св. Николая. В ней он прожил 50 лет и в ней написал свои дивные творения, составившие основу нашего богослужения. Над кельей своей преп. Иоанн поставил церковку во имя своего Ангела - св. Иоанна Предтечи, где и погребен. Отсюда крутая лестница ведет в сторожевую башню Лавры, называемую Юстиниановой.
       Снаружи Лавра имеет вид неприступной крепости над обрывом. Напротив нее стоит вторая башня, подобная с виду Юстиниановой; туда отводятся женщины-паломницы, так как внутрь Лавры они не допускаются. Оттуда отличный вид на монастырь и на окружающую окрестность, прекрасную в своей дикой красоте. Женщинам не возбраняется также спуститься в ущелье к источнику, изведенному некогда чудесно из скалы преп, Саввою. Источник любопытен тем, что вода в нем собирается скупо, медленно, но не иссякает никогда.
       Богослужение в Лавре совершается ночью.
       В 1965 г. мощи Преподобного Саввы были торжественно возвращены в Лавру.

X. ГАЛИЛЕЯ

1. ПУТЬ В ГАЛИЛЕЮ


       В Галилею, в ту местность, где лежит Назарет, воспитавший детство и юность Спасителя, где красуется Геннисаретское озеро, на берегу которого Он столько проповедовал и творил чудес, где гора Фавор прославлена Его Преображением - можно проехать двумя дорогами: одна та, по которой и ходил Сам Господь, через Самарию, и другая, объездная, от Св. Города на запад через Саронскую долину.
       На первой, кроме описанных ранее колодца Иакова и Севастии, мы встречаем евангельское место в Дженине - городке на выезде в Изреельскую долину: здесь Господь исцелил десять прокаженных, из которых только один вернулся Его благодарить. А значительно ранее, в ветхозаветные времена, здесь произошла горестная сцена: дети праотца Иакова продали здесь египетским купцам брата своего Иосифа.
       Вторая дорога начинается от Старого Города на север, долиной Рефаимов или Гигантов, оставляя слева Сион. Здесь когда-то юный Давид поразил насмерть Голиафа; здесь стоял лагерем Сеннахерим при царе Езекии, желая взять приступом Иерусалим, и был поражен со всем войском Ангелом Божьим (4 Ц. 19,35). Затем дорога поворачивает на северо-запад и вьется между холмами.

2. НАЗАРЕТ


       Назарет расположен среди невысоких (до 500 м) гор Верхней Галилеи: основной город лежит в лощине между двух горных хребтов. Он находится ниже уровня Средиземного моря, поэтому климат там теплый, как в Иерихоне. Население его главным образом арабское: евреи имеют свой квартал на одной из горных вершин.
       Совершенно неизвестный в библейские времена, этот город и в дни Спасителя был в презрении у современников. "Из Назарета может ли быть что доброе?" - вот, что мы слышим из Евангелия (Ио.,1,46). И однако этот город был прославлен Тем, Кто избрал незнатное мира, и униженное, и ничего не значащее, для 30-летнего Своего пребывания на земле. Сюда был послан Архангел Гавриил в дом назаретского плотника Иосифа возвестить обрученной ему Деве Марии рождение от Нее Спасителя мира. В этом скромном жилище провел Свое детство, отрочество и юность воплотившийся Царь Небесный. И дом этот обратился в святилище для всего христианского мира.
       Как и все дома того времени, как в Иудее, так и в Галилее, это была естественная пещера в толще известковой скалы, обработанная для жилья. "Таким домом, как полагают, был и тот, в котором жила Приснодева Мария по Своем обручении со старцем Иосифом... Домов этих не осталось, но сохранились те вертепы, к которым эти жилища были пристроены, и эти-то пещеры, обращенные в христианские храмы, составляют и вечно будут составлять предмет поклонения для всех христиан" (проф. Н.Зограф).
       Родственники прав. Иосифа Обручника, потомки Иуды, "брата Господня", продолжали долгое время жить в Назарете после Вознесения Спасителя. Один из них, Конон, дьякон Иерусалимский, построил на месте памятного дома церковь, типа тогдашних синагог, о чем свидетельствует мозаичная надпись, найденная при раскопках. Это было в 249 г. при римском императоре Деции.
       В 4-м веке при торжестве христианства, Константин Великий поручил Иосифу, князю Тивериадскому, построить здесь базилику, что и было исполнено в 352 г. Еще в 670 г. о ней упоминается паломниками, потому Что персы, столько навредившие в 614 г. христианскому строительству в Палестине, не проходили Галилею. Но покушения со стороны мусульман разрушить святыню были неоднократны, и местным христианам не раз приходилось откупаться большими деньгами.
       Однако крестоносцы нашли базилику уже в развалинах. Танкред восстановил храм, частично использовав остатки прежнего: созданный храм стал почитаться соборным, в Назарет была перенесена митрополия из Скифополя (Вефсан), и латинский епископ обитал в монастыре при храме Благовещения.
       В это же время, в 12-м веке, греками была восстановлена церковь над единственным в городе источником, называемым христианами источником Приснодевы. К этому источнику, или вернее, колодцу, т.к. он истекает в глубине каменной расщелины, во все времена приходило население Назарета черпать воду; приходили несомненно и Богоматерь и Божественный Сын Ее, будучи мальчиком.
       И древнейшее местное предание приурочивает к месту этого источника Первое Благовещение Пресвятой Богородице, предание, с очень раннего времени перешедшее и в церковную иконопись. Пречистая, придя к источнику за водой, услыхала слова: "Радуйся, Благодатная". Все же прочее, о чем повествуется у евангелиста Луки (1,30-38) произошло позднее, в доме, когда Она вернулась к Себе.
       Вода для городского потребления была отведена на городскую площадь, где и сейчас есть особый водоем с несколькими кранами. Над колодцем еще в древности сооружена была церковь, круглая, украшенная колоннами и мрамором.
       Но недолго существовало и это: в 1263 г. орды египетского султана Бибарса ворвались в Назарет с предложением всем жителям принять Ислам: за отказ мужественные христиане были наказаны муками и смертью, кости их брошены в цистерны, а все храмы уничтожены.
       И возобновляется храмостроение в Назарете только в 18-м веке. Первою была отстроена православная церковь над колодцем Приснодевы: это та, что мы видим сейчас. Фасад ее строг и прост: над входом высится колокольня. Так как вход в церковь устроен с южной стороны, то иконостас расположен справа от входа, а напротив входа в глубине находится пещера с источником. Туда ведет спуск по широкой каменной лестнице в шесть ступеней.
       Здесь в каменной нише, облицованной мрамором, на полу имеется круглое небольшое отверстие, обложенное серебром и закрываемое серебряной же крышкой с рельефным изображением Благовещения. Это отверстие составляет устье того колодца, у которого по преданию и произошло первое приветствие Архангела Деве. К этому источнику с правой стороны ведет древняя каменная лестница, по которой сходили за водой жители Назарета, а вместе с ними и Пресвятая Дева. Серебряным черпалом на цепочке достают сейчас воду из колодца, как святыню, а вода для городского потребления, как мы говорили, отведена в город. Водоем тот также известен под именем источника Приснодевы.
       Над колодцем на 4-х колонках устроен каменный престол, а над ним - икона Благовещения. Серебряные лампады, пожертвованные в разное время богомольцами, поддерживают неугасимый огонь в этом святом месте.
       Иконостас храма обычного греческого образца имеет одни Царские врата, как и северные и южные: между тем в алтаре, помещающемся в одной апсиде, имеются три престола на некотором расстоянии один от другого: редкая особенность этого храма. По стенам и на пилястрах немало икон русского происхождения.
       Назарет является православной митрополией, и потому храм этот почитается соборным. Он обнесен каменной оградой с решеткой, в ограде слева пристроено здание православной местной школы.
       Несколько далее на север находится двухэтажное здание митрополии: при нем во дворе также имеется церковь в память проповеди Спасителя в назаретской синагоге.
       Но центральной христианской святыней несомненно является францисканский монастырь над домом Иосифа Обручника и Приснодевы, в котором и произошло евангельское благовестие Пречистой. Он занимает большое пространство в глубине лощины и является теперь центром города. Храм сейчас в процессе перестройки по довольно оригинальному проекту итальянского архитектора: его многоугольная ротонда под конусообразной крышей бросается в глаза отовсюду. Перестраивается храм 18-го века, бывший на этом месте.
       Пол мраморным амфитеатром спускается к центральному престолу, стоящему совершенно отдельно (наподобие православных), прямо под куполом: от него в стороне, напротив главного входа, возвышается натуральная известковая скала, ничем не прикрытая, -самый дом Иосифа, священное жилище Святого Семейства. Малые двери ведут туда из храма, несколько ступеней приводят в очень тесную пещеру, в которой и совершилось Таинство Воплощения.
       Преддверие пещеры составляет небольшая комнатка, придел св. Архангела Гавриила, вмещающая два престола: на восточной стороне в честь прав. Иоакима и Анны, на западной - в честь Архангела. Отсюда лестница двумя ступеньками ведет ниже в небольшое помещение (7 м длины и 4 м ширины) неправильной прямоугольной формы, стены и пол которого выложены мрамором. Это и есть горница Пресвятой Девы Марии. Напротив входа к стене прислонен беломраморный престол в виде кивота, осеняющий мраморную звезду на полу с надписью: "ЗДЕСЬ СЛОВО СТАЛО ПЛОТЬЮ". Над престолом четыре малахитовые колонны поддерживают сень и натуральный потолок пещеры: между двумя колоннами, как в раме, итальянское изображение Благовещения. В западной стороне пещеры стоят две гранитные колонны: колонна, ближе к выходу в честь Архангела - цельная, а другая, колонна Св. Девы, лишена основания и хотя и подперта куском камня, но кажется подвешенной к потолку. Говорят, что сарацины перешибли эту колонну, ожидая найти скрытые в ней сокровища.
       Из описанной горницы вправо поднимаются по трем ступенькам в смежную темную пещерку, посвященную прав. Иосифу. Здесь почитается память детства Спасителя, показывали и ложе в нише, где покоился Он детским сном. У стены имеется престол с надписью: "Здесь был (Он) в повиновении у них (родителей)" (Лк. 2,50). Сейчас через это помещение единственный вход со двора.
       Пол всей этой крипты был в свое время выложен мозаикой, о чем свидетельствует часть ее, обнаруженная в 1895 г. под престолом Архангела (вероятно, при переноске его) и видимая теперь слева от него за решеткой.
       Мозаику относят к 4-5 векам, она хорошо сохранилась: в левом верхнем углу выложена надпись греческими буквами "Конон, диакон Иерусалима". Далее в глубину найдена мозаика пола из белых кубиков: она предполагается относящейся к еще более раннему периоду.
       В том же 1895 г. францисканцы построили на той же территории своего монастыря церковь во имя св. прав. Иосифа, якобы над местом его плотничной мастерской. Под храмом, обычной для католических церквей конструкции, показывают типичное для древних времен пещерное жилище назаретян.
       В это же время францисканцами для униатов-маронитов была создана церковь в память иудейской синагоги в Назарете, где Господь произнес Свою проповедь, начав ее словами прор. Исайи: "Дух Господень на Мне..." Путь к ней лежит через городской базар: ворота вводят во двор, откуда справа вход в маронитскую церковь, а прямо - в простое прямоугольное здание, несколько ниже уровня двора, ничем не украшенное, изображающее древнюю синагогу. В глубине напротив входа на малом возвышении стоит каменный стол, а справа в стене за занавеской место для хранения свитков Торы. Никаких древних остатков, подтверждающих здесь место современной Спасителю синагоги, не имеется.
       В Назарете в конце прошлого столетия трудами Императорского Православного Палестинского О-ва (И.П.П.О.) было создано подворье для приема русских паломников, а также школа для православных арабов и бесплатная амбулатория. Недостаток преподавателей в целой сети школ ИППО вызвал необходимость устроить здесь и учительскую семинарию. Целый ряд окончивших семинарию уже преподавали в галилейских школах. Но русская революция прекратила все эти начинания: в настоящее время здания русского блока заняты городским управлением.
       На одной из вершин окружающих гор, принадлежащей грекам, русской благотворительницей М.Киселевой в 1884 г. была построена церковь в память неудавшегося свержения Спасителя назаретя-нами. Церковь необычной архитектуры, без купола, с плоской крышей и большим крыльцом на двух колонках перед входом, куда ведут с двух сторон лестницы. С окончанием русского влияния в Назарете этот храм покинут и заколочен.

ГОРА СВЕРЖЕНИЯ


       Всякий паломник, посещающий св. град Назарет, интересуется горой, с которой озлобленные жители хотели сбросить Спасителя после Его проповеди в Назаретской синагоге. Это место указывается на самой высокой вершине окружающих город гор, в двух верстах от нынешнего Назарета, над селением Иксал. Это и единственная гора, которая оканчивается довольно крутым обрывом: остальные имеют более или менее пологие склоны. Внизу простирается Ездрелонская (ныне Изреельская) долина. Еще в прошлом веке на этой вершине находились остатки древнего монастыря.

3. ОТ НАЗАРЕТА ДО ГАЛИЛЕЙСКОГО ОЗЕРА


       Из благословенного города, где Воплотившийся Сын Божий возрастал в тишине и безвестности, последуем за Ним туда, где понес Он Свое служение роду человеческому, где более всего слышалось спасительное слово Его, где множество чудес совершил Он и приобрел Своих ближайших Апостолов, - в окрестности Гали-лейского озера, называемого также Тивериадским и Геннисаретским.
       Из Назарета дорога туда лежит на северо-восток, мимо православного квартала. С этого высокого места постепенно открывается прекрасный вид на окрестности: на севере за горным хребтом высится снежный Великий Ермон; влево на склоне холма расположилось селение Зиппури - древний Сепфорис или Диокесария, откуда, по преданию, происходили родители Пресв. Девы, прав. Иоаким и Анна. Внизу, в 2-х километрах лежит деревня Мешхед, бывшая Геф-Хефер - место рождения св. пророка Ионы: арабы и евреи почитают там и могилу пророка, над которой воздвигнута мечеть. Оттуда дорога между холмами спускается к Кане Галилейской.

КАНА


       На пути из Назарета в Тивериаду в 7-и км лежит арабское селение Кефр-Канна - евангельская Кана Галилейская, где Христос Спаситель впервые проявил Свою чудотворную силу; претворив на брачном торжестве простую воду в вино. Это священное событие в ранней древности было отмечено христианами большим храмом, 40 м на 20 м, с рядом колонн посредине, делившим здание на две равные половины. Правый придел почитался местом, где хранились каменные водоносы. В 1879 г. здесь была построена католическая церковь с красными куполами. В крипте, где уровень пола согласуется с евангельским, показывают образец водоноса, рядом и цистерна с водой. Но воду в то время брали из естественного источника, находящегося при входе в селение.
       Неподалеку же от места самого бракосочетания стоит православная греческая церковь, созданная Россией на средства Императора Православного Палестинского Общества в последние годы прошлого столетия. Иконы в иконостасе русские, на сев. дверях икона преп. Сергия, а на южных - св. прав. Елизаветы - в честь почетных Председателей Общества.
       В память происшедшего на этом месте чуда Господня справа и слева от алтаря стоят большие каменные сосуды, выдолбленные из целого камня и изображающие памятные водоносы: в одном из них освящают воду в урочное время, в другом крестят детей. Православные жители Галилеи со всех концов любят приезжать сюда венчаться.
       Древняя церковь на этом месте отмечалась еще ранее 2-го века. С усилением ислама она была обращена в мечеть. В 16-м столетии греки снова получили ее во владение и отстроили.
       На выходе из Каны католики построили еще небольшой храм в честь св. апост. Варфоломея (Нафанаила), которого почитают уроженцем Каны. В Кане же Спасителем было совершено и другое чудо, когда из Капернаума пришел искать Его царедворец Иродов, прося исцелить больного сына. "Иди", сказал Господь, "сын твой здоров" (ИО. 4,46-54).
       Кана сохранила свое простое евангельское обличие, деревенский живописный уголок с простодушным населением. ИППО имело здесь две школы для православных, мужскую и женскую.
       Кана славится своими гранатовыми яблоками, лучшими в Галилее.
       От Каны расстилается долина Нижней Галилеи: против холма с селением Туран она представляет собою то "засеянное поле", где ученики Христовы, следуя за Ним, проголодавшись, срывали колосья, к негодованию фарисеев и законников. Через 8 км, минуя развалины средневековой крепости справа, постепенный спуск приводит к деревне Лави, откуда с холма открывается грандиозный вид направо: на востоке голубеет и искрится на солнце Геннисаретское озеро, перед ним равнина того же имени, за ними горы Гавлонитские. На юге видится полукруглый шатер Фавора, на севере, на фоне гор Верхней Галилеи причудливая вершина Хаттинских гор, называемых "Рога Хаттина". У подножия Хаттина состоялась историческая битва крестоносцев с войсками Саладина, положившая конец Франкскому королевству в Палестине. Хаттин представляет собой потухший вулкан, которому и обязан, наверное, своей формой: от этого места повсюду попадаются черные камни базальта.
       Спустя 6 км - уровень Средиземного моря. Отсюда дорога спускается к озеру, которое лежит ниже этого уровня на 212 м. На берегу его расположен древний, большой теперь город - Тивериада, столица Галилеи.

ТИВЕРИАДА


       Из Евангелия мы знаем, что Спаситель не посещал Тивериаду.
       Она была создана Иродом Антипой, гонителем Его и Предтечи, в 18 г. по Р.Х., и сюда Ирод перенес свою столицу из Сепфориса. Сами евреи не любили город, посвященный римскому кесарю Тиверию.
       Но при Константине Великом здесь была епископия, и создан храм во имя св. ап. Петра: первый епископ Тивериадский принимал участие в 4-м Вселенском Соборе. Крестоносцы в 1099 г. утвердили здесь столицу Танкреда, князя Галилеи. Долгое время после этого город был во власти мусульман, но стал разрастаться во время английского мандата.
       На месте византийского храма 4-го века здесь был устроен греческий православный монастырь с храмом во имя 12 Апостолов, на самом берегу озера.

ГАЛИЛЕЙСКОЕ ОЗЕРО


       На этом озере развернулась почти вся Евангельская история. На берегах его были призваны "на ловлю человеков" главные из апостолов; звучала проповедь -мира и любви из уст Христовых; эти волны носили Его на своей поверхности и были укрощаемы Его велением; дважды здесь был чудесный небывалый улов рыбы. Здесь Господь исцелил множество больных, напитал тысячи слушавшего Его народа; Его божественный взор покоился на этих же голубых водах, устремлялся к этому же небу в молитве. Он углублялся в окружающие горы для беседы с Небесным Отцом.
       Озеро имеет 21 км в длину и 12 в ширину, глубина его варьируется от 42 до 48 м. Воды его пресны и годны для питья, изобилуют разной рыбой (питавшей в соленом виде всю римскую империю в свое время); в основном озеро наполняется Иорданом, вытекающим у подножия Большого Ермона (в Сирии), впадающим в озеро на севере и выбегающим на юге в долину Эль-Гор. На озере бывают внезапные и очень сильные бури, особенно опасные к концу дня, вследствие чего рыбаки избегают плавать на нем во вторую половину дня.
       Прекрасная дорога идет почти все время вдоль берега на север по евангельским местам. В 5 км на берегу можно видеть остатки Магдалы, места рождения св. мироносицы Марии Магдалины. От селения почти ничего не осталось, но Русской Миссией в 80-х г.г. был приобретен участок между морем и дорогой с двумя целебными источниками: здесь принимались русские паломники, совершавшие путь по обыкновению пешком. Для них был выстроен большой павильон, куда из ближайшего храма приходил священник освятить воду, отслужить молебен: здесь они располагались на отдых. Было построено и два дома. Московская патриархия, к которой перешло место после перемирия 48 г., в 30-х г.г. построила здесь небольшую церковь во имя равноап. Марии Магдалины. Теперь там живут две русские монахини.
       Километр спустя начинается Геннисаретская равнина, давшая имя озеру; видимо, здесь в древности располагался библейский город Хиннерее (1. Нав. 13). В память этого евреи зовут теперь озеро Киннерет (испорч. Геннисарет). Неподалеку отсюда озеро образует малую бухточку, где, как в заводи, иногда скапливается рыба: предполагается, что здесь было местоположение Вифсаиды ("дом рыбаков"), откуда, по Евангелию, происходили апостолы Петр и Андрей. Здесь же, м.б., были они и призваны Спасителем следовать за Ним, как и братья сыны Зеведеевы, Иоанн и Иаков.
       В долине Геннисаретской, между Магдалой и Капернаумом, находится место, издавна называемое Эт-Табега. Это испорченное греческое слово Гептабегон - "семь источников", которые когда-то питали водой местность. По ранним церковным преданиям (до 4 в.) следующие евангельские события приурочивались к местности Гептабегона или Эт-Табеги: 1) насыщение многих тысяч человек малыми хлебами и 2) явление Спасителя на озере после Воскресения с чудесным уловом рыбы.
       В 4 веке в долине была воздвигнута грандиозная церковь в 51 м длины с запада на восток, в три придела. Ее еще видели в 382 г. Разрушенная в 6 веке землетрясением, она долгое время оставалась в развалинах, пока ее не обнаружили при недавних раскопках (1932 г.). Обнаружился великолепный мозаичный пол, представляющий собой флору и фауну Галилеи: в средней же главной апсиде мозаика изображает корзину с хлебцами и двумя рыбами по краям.
       В память явления Спасителя по Воскресении, когда апостолы, занятые безуспешной ловлей, на берегу заметили Учителя, не смея верить, что это Он, и чудесного улова по Его слову, и последующей трапезы на берегу, когда апостол Петр был восстановлен в своем служении, - бенедиктинский орден воздвиг поблизости небольшой монастырь, а у самой воды на базальтовых камнях малый храм- часовню во имя св. ап. Петра.
       На ближайшем холме некоторые полагают нагорную проповедь Спасителя, в честь чего католиками там построен монастырь, в котором принимают паломников. Близ самого моря стоит небольшой храм с галереей и видом на море, посвященный "Заповедям блаженства".

КАПЕРНАУМ


       Через километр дорога приводит в Капернаум. Ни один город, - ни Вифлеем, где родился Господь, ни Назарет, Его воспитавший, ни даже св. Град Иерусалим, не получил столь почетного названия, как Капернаум: "Его город", назвали его евангелисты (Мф. 9,1). Христос переселился сюда со Своей Матерью из Назарета, где не веровали в Него, где Он не мот совершать потому чудес. Здесь в синагоге начал Спаситель свою проповедь: "Покайтесь и веруйте в Евангелие", завершив ее словом о таинственном Хлебе Небесном.
       Капернаум был в то время своеобразным культурным центром, торговым узлом на перекрестке дорог в Дамаск и Финикию; здесь содержался римский гарнизон, сотник которого веровал в Бога истинного и построил евреям синагогу; была "мытница" - место сбора податей, откуда был призван на апостольство мытарь Матфей.
       Здесь была воскрешена дочь Иаира, исцелена теща Симонова, сухорукий в синагоге, немой бесноватый, слуга сотника; был восставлен расслабленный, пронесенный через кровлю, исцелена кровоточивая жена, двое слепцов, и множество других чудес совершил здесь Христос.
       Но не нашел желанного плода веры и правды Божественный Учитель в недостойном городе, и принужден был с горестью возгласить: "И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься!" И пал отверженный, уже в 3-м столетии потерял свое значение некогда славный город.
       Теперь показывают на месте его только развалины синагоги, на том фундаменте, где стояла синагога, построенная для евреев добрым сотником (Лк. 7, 5); она включена в ограду современного католического монастыря. Перед нею на площадке видны камни кладки восьмиугольного здания и мозаичный пол, уцелевшие видимо от первоначальной церкви, поставленной первыми христианами на месте дома ап. Петра, где была исцелена его теща. На берегу озера восстановлен Православный Храм во имя Апостолов.
       ХОРАЗИН, о котором было также грозное проречение: "Горе тебе!" и который прекратил существование еще ранее Капернаума, находился далее на север, уже вдали от озера. Вифсаида же перестала существовать ранее 4-го века. Такова судьба городов, не узнавших "времени посещения своего" Царем Небесным.
       Там же на севере на высоком холме виден город Сафед, отовсюду заметный; это его взял в пример Господь, когда говорил: "Не может укрыться город, стоящий наверху горы".

ГОРА ФАВОР


       С самых первых лет христианская церковь почитает галилейскую гору Фавор местом славного Преображения Спасителя.
       Священная возвышенность Фавора видна отовсюду, едва ступишь на Ездрилонскую, ныне Изреельскую долину. Это отдельно стоящий, как "стог сена", зеленеющий холм высотою в 588 м.
       Дорога на Фавор идет через Афуле, город ничем в библейском смысле не замечательный, но по пути расположено немало памятных мест. На юго-востоке горы Гелвуйские, где бесславно погибли царь Саул и сын его Ионафан; ближе деревня Зерин на месте древнего Изрееля, резиденции нечестивых Ахава и Иезавели. Далее Сонам, где пророк Елисей находил приют у жены Сунамитянки. Три отрога малого Ермона скрывают от глаз Аэндор, глухое селение, где у гадалки искал Саул вызвать душу пророка Самуила; но вот возникает деревня Наин, у ворот ее Спаситель воскресил сына вдовицы. Там был и храм 4-го века, на месте которого католики поставили новый.
       Мимо селения Даббурие начинается подъем на Фавор. Еще в 9-м веке на св. гору вела гигантская лестница в 4340 ступеней: теперь подъем на вершину по спирали обеспечен даже автомобилю.
       Св. царица Елена воздвигла на вершине величественную базилику в честь преславкого Преображения и трехпрестольный храм во имя трех Апостолов. В 570 г. здесь можно было видеть уже три храма - во имя Спасителя, св. прор. Моисея и св. Илии, применительно к словам ап. Петра, воскликнувшего при созерцании славы своего учителя: "Сделаем три кущи!" Тогда же здесь был и обширный монастырь.
       В 6-м веке на пятом Вселенском Соборе было постановлено образовать здесь епископию, и святитель оставался там даже и при нашествии мусульман.
       12-й век уже представляет картину, напоминающую первоначальное и современное состояние. По словам греческого паломника И.Факи "гора Фавор - земное небо, отрада души и услаждение глаз православных людей. Ибо этой горе присуща приосеняющая ее некая Божественная благодать: оттого она и возбуждает духовную радость. Это круглый и умеренно возвышенный холм. На вершине его находятся два монастыря, в которых христианские отшельники умилостивляют Божество разноязычными песнопениями".
       Но в конце 12-го века все христианские сооружения на св. горе подверглись разрушению от сарацин, и долгое время лежали в развалинах. Память о преславном евангельском событии хранилась а сердцах христиан: то пробирался б августа на печальные останки православный епископ из Птолемаиды и совершал литургию; то временами поднимался туда и жил неделями в пещере молдавский монах. Приходили и католики из Назарета ежегодно совершать свою мессу.
       "Накануне праздника", пишет А.Муравьев, "стекаются иноки Благовещения, вместе с христианами Назарета на священную вершину Фавора. Там проводят они в отдыхе или молитве летнюю ночь, очаровательную под небом Востока, окруженные ярким течением звезд. Еще до рассвета пробуждается Фавор их торжественным гимном, и солнце, восстающее из-за гор Аравии, первыми лучами озаряет в поднятой священной чаше дивное преображение хлеба и вина в искупительное Тело и Кровь, и перед этим великим Таинством падает ниц смятенный народ, как бы внемлющий гласу: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, и в Нем же Мое благоволение" (Путешествие ко Св. Местам в 1830 г.).
       С 1844 г. православный архим. Иринарх стал часто наведываться на св. гору, запасшись огнем и яствами, и проводил немалое время в пещере прав. Мелхиседека, которую почитают пониже католического монастыря. Уроженец Ясс, питомец учеников знаменитого старца Паисия Величковского, он проживал в лавре преп. Саввы Освященного; но отправившись по свв. местам Галилеи, пленился красотою и пустынностью г. Фавор и поселился поближе, в Назарете. Наконец же и совсем переселился на Фавор с учеником своим, Нестором, сиротой из той же деревни близ Ясс. Вход в пещеру он заваливал камнем на ночь, питался, за неимением средств, орехами и злаками, которые давала св. гора, или подаяниями редких паломников.
       Но слава о его суровых подвигах быстро обежала Галилею, стяжав ему популярность не только в среде православных, но и магометан. Личность его среди последних получила характер легендарный, мистический. Явился он, по их мнению, на св. гору по особому указанию Божию, которое дано ему было в чудном сновидении. Его почитали за дервиша, приходили к нему на совет и на беседу. Сказывали, что и звери были у него в повиновении, и змеи, и даже тигра (!) кормил он из собственных рук.
       А у него на душе была мысль о создании здесь православного храма! И Господь помог верному рабу Своему. Среди груды развалин напал он на полукруглые основания алтарных апсид православного храма: он поставил в одной из них каменный стол и стал служить молебны для приходящих паломников, число которых все увеличивалось. Старец никому не отказывал в радушии и гостеприимстве, при всей своей скудости, и привлекал доброхотные даяния, которые и послужили основой будущего храма. На помощь ему явился зажиточный туземец К. Аверино, собравший для него крупную сумму; наконец, и Иерусалимский патриарх Кирилл II пошел ему навстречу в его благом намерении. Собрав 40.000 пиастр., Иринарх приступил к постройке храма, трех жилых комнат, кухни, кладовой и лошадиной мельницы. Но этой суммы, конечно, было недостаточно: тогда пришла на помощь Россия.
       Это было в 1859 г. Начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме еп. Кирилл Мелитоп. писал председателю Палестинского Комитета в Россию:
       "Св. Фавор, запечатленный великим евангельским событием, по несчастью забыт теперь и оставлен без внимания местными православными властями. На страже святыни стоит только маститый отшельник, девяностолетний старец, родом из славян, поселившийся тут и собственными руками отрывающий развалины и восстанавливающий древнюю церковь. Без содействия греков, несмотря на противодействие латинян, среди бедуинских шаек, этот дивный старец успел уже положить доброе начало: все место построек обведено стеною, развалины храма очищены, и в одном древнем алькове устроен уже престол, на котором старец совершает священнодействие. Храмоздатель просит теперь 1.500 руб. серебром, чтобы довершить начатое здание. Впоследствии потребуется, м.б., еще такая же сумма для снабжения церкви иконостасом, который приятно было бы иметь из России, и утварью".
       И Россия помогла.
       Постройка и внутреннее убранство были закончены в 1862 г. Старец Иринарх не дожил до окончания: он преставился на Рождество Христово того же 1859 г. Окончание своего дела он завещал верному ученику, теперь уже Иеродиакону Нестору, и сотруднику его о. Илариону, которые неусыпно трудились над окончанием работ. Торжественное освящение храма было совершено патр. Кириллом в сослужении с митрополитами акрским и назаретским 6 авг. 1862г.
       Участок занимает большое место. Среди обширного двора стоит простой стильный храм, у входа - справа гробница приснопамятного старца Иринарха. Слева вплотную примыкают жилые постройки, вход по лестнице ведет в приемную и кельи.
       Храм трехпрестольный, в апсиде главного престола большое изображение Преображения; правый придел посвящен библейским свидетелям Преображения - прор. Моисею и Илии. В этом приделе более всего видны в апсиде алтаря темные камни древнего храма св. царицы Елены. На ближайшем к главному алтарю левом пилястре образ Преображения - дар Вел. Князя Сергия Александровича.
       Монастырская колокольня возвышается над воротами ограды: воздвигнута на пожертвование русской благодетельницы Ольги К. Двор и прилегающие к нему ограждения засажены кипарисами, смоковницами и маслинами, дающими приятную тень.
       Греческий монастырь давал убежище до 400 русских паломников, для чего позади храма построены сводчатые залы.
       В эти же годы и францисканцы начали восстановление своих исторических мест на Фаворе. Ими обнаружены грандиозные остатки средневековых и более ранних сооружений, и на них они первоначально возвели скромную базилику, которая с течением времени и с развитием современных течений в искусстве была доведена до той роскоши, в которой видится ныне.
       Красивый фасад возникает из окружающих масс темного камня, многочисленных развалин отдельных зданий, храмов и келий. Видимо, здесь и наблюдались в средних веках 4 храма. Две башни фасада справа и слева от входа стоят над часовнями - одна во имя пр. Илии, а другая - Моисея, на месте древних им же посвященных малых церквей. Отсюда колоссальный корабль базилики ведет к главному алтарю, куда вниз ведут несколько мраморных ступеней, - древнему уровню места- Здесь можно видеть камни первоначальной византийской базилики. Над ними великолепные мозаики, символически изображающие таинства Жизни и Смерти, Креста и Причащения; над престолом высоко в апсиде мозаика Преображения, очень эффектная при соответствующем освещении.
       На запад от храма на колоссальном участке католиков сооружены музей, странноприимная и другие постройки. Напротив ворот монастыря прекрасная кипарисовая аллея ведет в сад.
       Склоны горы изобилуют деревьями и кустарником: дуб, орешник, олеандр, и другие произрастания растут между камней. Весной все одевается роскошным ковром зелени и разнообразных цветов, масса птиц оглашает воздух пением; в ясные дни вид с горы восхитительный.
       Но не всегда Фавор являл такую мирную, отрадную картину тишины и молитвы, как в наши дни. Являясь выгодным стратегическим пунктом, эта гора не раз служила военным целям. За тысячу с лишним лет до Р.Х. именно здесь Варак, вдохновленный Девворой, собрал выступить против притеснителей-хананеян свои войска, обратившие в бегство 900 железных колесниц хананейских.
       Позднее, в 53 г. до Р.Х., у подножия горы произошла кровавая битва между войсками Александра Аристовула и Авла Габиния, лейтенанта Помпея.
       Сто лет спустя, во время еврейского восстания против римлян, евреи отступили, утесняемые римскими когортами, на гору Фавор, где в 40 дней построили для защиты стену на вершине, длиной в 26 стадий. Остатки ее еще можно видеть кое-где на горе: это был скорее насыпной вал, чем стена, но они укрывались там долгое время, пока военачальник Веспасиана Пласидий с 600 воинами не разогнал и не истребил их.
       В начале 12-го века гора претерпела нападение банд дикого Мальдука; конец того же столетия принес Фавору осаду войск Саладина, которую выдержали бенедиктинские монахи, владевшие тогда монастырем. Но дамасский султан Мелек-Адель изгнал всех монахов с Фавора, разрушил монастыри и поставил на вершине крепость. Она была за ненадобностью разобрана в начале 13-го века.
       В 1263 г. египетский султан Бибарс разгромил все святилища на горе (как и в Назарете). В 1799 г. Бонапарт и его генерал Клебер горячо схватились здесь с турками. И только к 19-му веку прекратились все нападения на св. гору, и воцарился, наконец, на ней христианский мир. Война 1948 г. не коснулась горы и ее обитателей. Еврейское государство не претендует на эту вершину, и опять "гора Фавор - земное небо, отрада души. На вершине ее два монастыря, в которых христианские отшельники умилостивляют Бога разноязычными песнопениями".
       У подошвы горы со стороны дороги лежит селение (арабское) Даббурие (в память пророчицы Девворы). Здесь почитается место, где оставались 9 апостолов во время Преображения и где Господь, сойдя с горы, исцелил бесноватого юношу, чего не могли сделать ученики Его. Здесь была церковь св. царицы Елены во имя 9 апостолов, впоследствии превращенная в мечеть; заменена теперь католической церковью того же имени.

XI. ВДОЛЬ БЕРЕГА СРЕДИЗЕМНОГО МОРЯ.

1.АККО


       Приморский город Акко, над бухтой Хайфы, упоминаемый в кн. Судей Израильских (1 гл.) в связи с уделом колена Асира, более известен в истории под именем, данным ему крестоносцами - Акра Св. Иоанна. Во времена Спасителя он носила имя Птолемаиды. Ап. Павел при возвращении из последнего апостольского путешествия провел один день в Птолемаиде среди верных: значит, там была уже малая община.
       В городе, в старом квартале, имеется греч. церковь св. Георгия для местных православных арабов.
       Акко долгое время служила столицей Зап. Галилеи и портом ее, но Хайфа постепенно затмила ее.
       Кто только не сражался под старыми стенами Акко! Маккавеи здесь схватились с греками; мятежник Бар-Кохба отбивался от римлян. Крестоносцы поражали арабов при Балдуине I, через 80 лет торжествует Саладин. Ричард Львиное Сердце опять отбивает город у неверных; безуспешно борется под стенами его Бонапарт. В 19-м веке турки соревнуются с мамелюками за обладание городом; британские войска занимают город. В 1958 г. Акко достается евреям и водворяется мир.
       Старый город носит турецкий характер, новый развертывается в современном стиле.

2.ГОРА КАРМИЛ


       В 20 км от Акко лежит Хайфа, главный порт государства Израиль, равно и индустриальный центр его, снабженный народным университетом, театрами и даже метро. В библейском отношении он не имеет никакого значения, и достойна внимания только гора Кармил, упоминающаяся в Ветхом Завете уже в кн. Иис.Навина (12,22). Знаменитой же становится эта гора при пророке Илии.
       Высота ее 552 м, самая высокая в горной цепи, тянущейся с севера на юг на протяжении 20 км. На этой вершине св. пророк Илия принес свою огненную жертву после поражения жрецов Иезавели, тщетно взывавших к Ваалу о небесном огне. На той же горе молился Илия о прекращении трехлетней засухи и оттуда следил за появлением в небе дожденосного облака.
       И Елисей пророк проводил на Кармиле дни, как мы видим из сказания о сунамитянке (4 ц. 4, 17-37).
       Язычники почитали гору как Божество и поклонялись ей. Веспасиан принес на ней жертву Зевсу, С торжеством христианства отшельники стали селиться на ней, и создался целый ряд монастырей.
       В 1245 г. здесь образовался орден кармелитов. Наполеон Бонапарт присылал сюда в 1799 г. своих раненых из Акко, и в саду монастыря сохраняется памятник над общей могилой скончавшихся на Кармиле солдат-французов. Теперешний латинский монастырь построен в начале прошлого века на одной из вершин горы ближе к морю, на высоте 230 м. В нижнем этаже храм и приют для паломников, в верхнем - братский корпус.
       Базилика построена в форме креста и снабжена куполом. Против входа, ниже главного алтаря, увенчанного статуей Божьей Матери, находится пещера, превращенная в алтарь св. прор. Илии, где он спасался от преследования Иезавели-царицы. Престол стоит на месте его ложа, где он почивал. В пещеру ведет несколько ступеней.
       Самое же место жертвоприношения находится выше, в конце хребта на юго-востоке, в значительном отдалении от Хайфы на вершине над Ездрилонской долиной. У подножья струится поток Кисон, в который пророк после поражения жрецов Иезавели поверг тела их. Вершина отмечена латинской часовней, при небольшом монастыре. Статуя пророка поставлена на скале. Отсюда можно видеть вдали горы Гелвуйские и св. гору Фавор.
       Русская Духовная Миссия имела на Кармиле большой участок, приобретенный в 1908 г. для обслуживания паломников. Храм во имя св. пророка Илии и несколько зданий расположены в саду, обнесенном оградой из дикого камня. В настоящее время участок находится в ведении Московской патриархии.

3. КЕСАРИЯ


       На побережье Средиземного моря (в 43 км от Хайфы и в 36 от Тель- Авива) лежит древняя Кесария, от которой остались одни руины, отрытые недавно из поглотивших их песков.
       Создание сидогского царя Стратона, она являлась скромным финикийским портом в 4-м веке до Р.Х. Кесарь римский Август за 30 лет до Христа подарил ее Ироду Великому, который превратил ее в роскошный римский город и назвал в честь своего покровителя Кесарией. Богато украшенный дворцами и банями, снабженный ипподромом и амфитеатром, город стал столицей Иудеи во времена прокураторов. Понтий Пилат жил также в Кесарии, а наезжал в Иерусалим только на праздники для предотвращения возможных возмущений иудеев. Об этом говорит найденный в раскопках камень с надписью, в которой можно разобрать следующее:
       ...Тиверию ..Понтий Пилат .. префект Иудеи
       Можно понять, что нечто (м.б. здание) посвящается имп. Тиверию Пилатом.
       Мы знаем, что Св. Дух вызвал из Яффы в Кесарию ап. Петра для крещения первого из язычников, Корнилия римского сотника; здесь начало претворяться в жизнь завещание Христово ученикам: "Идите, научите все народы, крестяще их". Диакон Филипп был здесь с проповедью Евангелия и жил там с 4 дочерьми. И ап. Павел в узах был привезен сюда из Иерусалима, перед отправкой в Рим на суд Кесаря, и прожил два года в заключении.
       Веспасиан, после взятия Иерусалима, был провозглашен здесь своими войсками Кесарем, и в честь этого создал здесь настоящую римскую колонию. При торжестве христианства Кесария была значительным центром христианской культуры: здесь была обширная библиотека, вторая после Александрийской; Ориген и Евсевий преподавали здесь богословие. До 454 г. Иерусалимский епископ был подчинен Кесарийскому.
       Персы, а потом и арабы, свели на нет всю эту культуру. В 11 веке город был разграблен крестоносцами; в числе добычи досталась им чаша из целого изумруда, которую они почли за чашу, употребленную Спасителем на Тайной вечере, - "Святой Грааль" средних веков.
       Крестоносцы пользовались Кесарией как портом, и всячески укрепляли место, начали даже постройку величественного собора при Людовике Святом, но он никогда не был окончен. Новые нашествия арабов разрушали город, а в 1265 г. он был окончательно разорен султаном Бибарсом. Остатки его расхищались на мусульманские постройки.
       На берегу можно видеть грандиозные развалины крепостных стен, внутри - остатки византийских построек, неоконченный храм крестоносцев; далее на холме разрушенную византийскую церковь 4-5 веков, от которой хорошо сохранились мозаики пола. Амфитеатр виден дальше, на самом берегу моря, в 1 км от города.
       Вот и все что, осталось от блестящего когда-то, богатого центра страны.

4.ЯФФА (ИОППИЯ)


       Яффа отстоит от Иерусалима на 80 км. Это древнейший город Палестины, предание относит его происхождение ко дням Ноя, будто он создан сыном Ноя Иафетом. Полагают, что и ковчег был построен в этих пределах.
       Здесь царь тирский Хирам выгружал кедры ливанские для постройки первого храма Иерусалимского (2 Парал. 11, 3-17). Отсюда пророк Иона отплыл в Фарсис, чтобы не идти в Ниневию, куда посылал его Господь для проповеди о покаянии.
       В апостольские времена Яффу (Иоппию) посетил ап. Петр, где воскресил добродетельную Тавифу, помогавшую бедным. В Яффе же имел апостол чудесное видение, показавшее ему, что в церковь Христову надо принимать и язычников. Со времен имп. Константина Великого Яффа имела своего епископа, и с тех пор там постоянно пребывали христиане, несмотря на разные злоключения, посещавшие город, как и прочие палестинские поселения.
       Еще в начале нашего века Яффа представляла собой ближайший к Иерусалиму порт, несмотря на мелководье Яффской бухты, затруднявшее высадку с пароходов. Возникший в 1910 г. рядом, современный город Тель-Авив со своим новым и удобным портом поглотил Яффу, и она превратилась в его пригород.
       Дом, где жила и почила праведная Тавифа, и куда пришел ап. Петр воскресить ее из мертвых, по преданию находится в северной части Яффы, вблизи теперешней Иерусалимской дороги. Там в конце прошлого века устроено обширное русское подворье: храм во имя свв. первоверховных апостолов Петра и Павла, странноприимница для паломников и большой апельсиновый сад обнесены каменной оградой. Это место находится теперь в ведении Московской патриархии.
       С юго-западной стороны Яффы, на самом берегу моря, заброшенная мечеть стоит на месте, где по преданию был дом Симона кожевника, у которого проживал св. ап. Петр. Сейчас это место охраняет одна армянская семья. По утлой каменной лестнице можно подняться на плоскую крышу малого здания и легко себе представить, как на такой крыше молился св. Апостол о новорожденной Церкви Христовой, и как спустилось с этого ясного неба необыкновенное видение, и провещал голос: "Встань, Петр, заколи и ешь"... И голубое море так же плескалось у берега, и вот, близ хижины появились три путника, посланцы из Кесарии, вызывая Апостола крестить новоизбранных членов Церкви - сотника Корнилия и семью его. И широко открылись двери Церкви, принять всех, ищущих войти...
       Так как у турок мечети возникали обычно на месте христианских храмов, то очень вероятно, что и здесь был в свое время христианский храм во имя св. Апостола. Долгое время кожевенные заведения города располагались в этом предместье.

XII. ЛИДДА


       Греческое имя Лидда присвоено еврейскому названию Лод. Это имя упоминается в Библии (1 Паралип. 8,12), город принадлежал уделу колена Вениамина. Переходивший, как и многие другие, к разным завоевателям, город был переименован сиро-македонянами в Диосполис "город Зевса".
       Апостолы рано насадили христианство в Лядде, т.к. мы видим ап. Петра приходящим "к святым, бывшим в Лидде", Там он исцелил хромого Энея. При торжестве христианства Лидда имела своего епископа, Аэция, который участвовал в первом Всел. Соборе в 325 г. В 415 г. в Лидде заседал поместный собор, созванный Архиеп. Кесарийским для осуждения ереси Пелагея.
       Лидда славится гробницей, в которой были положены мученические останки св. Победоносца Георгия. Св. Великомученик происходил из Лидды, вот почему после его святого подвига мощи его были доставлены сюда.
       В 6-м веке над мощами была воздвигнута базилика, разрушенная в 11 в. Хакимом. Восстановили ее крестоносцы, но снова потерпела она разрушение при Саладине. И только в 1870 г. была она снова отстроена греками на остатках прежней, что ясно наблюдается при входе в церковь.
       Вход в гладкой стене сбоку, так что алтарь находится слева, Храм высокий, трехпрестольный; по сторонам два спуска ведут в крипту, где стоит каменная гробница с рельефным изображением великомученика.
       Неугасимая лампада теплится на мраморной плите. Заметно, что эта часть принадлежит древней постройке.
       Напротив храма через улицу - греческий монастырь. Лидда жестоко пострадала во время войны 1948 г. и в основном покинута жителями-арабами. Разгромленные здания и посейчас стоят вокруг церкви: видимо, их не будут восстанавливать. Новый город строится в сторону Иерусалима, а также и аэропорта, лежащего в 4-х км.

       В наши времена, переменчивые и неустойчивые, при нашем непрерывном стремлении все к новому и новому,
на Святой Земле поражает ее величавая, из глубины веков в Вечность смотрящая церковная традиция.
Сокрушались царства, открывались континенты, потрясались государства войнами и революциями,
захватывая порой и самую Палестину, - а в глубине ночи святогробский учиненный монах вставал
и шел совершать Божественную Службу на Святом Гробе, шел поклоняться Царствующему над всеми.
Так было веками, так есть сейчас и - хочется верить - так будет и до той последней полуночи,
когда под звуки труб архангельских опустеют все гробы по всей вселенной.

       Пока мир безмятежно спит или беззаботно развлекается поздно за полночь, - на Святой Земле в полутемном громадном храме творится ночная молитва, и, может быть, этой молитвой и стоит еще и держится мир.


Из книги "Святая Земля", Париж, 1961 г.



Русские паломники на Святой земле
к оглавлению
дальше >>>
Блаженнeйший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил III

Родился в 1952 году в селении Гаргалиани (область Мессиния в Греции).
В июле 1964 г. вступил в Святогробское братство. В том же году поступил в Иерусалимскую Патриаршую школу, которую закончил в июне 1970 года.
28 июня 1970 г. Блаженнейшим Патриархом Иерусалимским Венедиктом пострижен в монашество с именем Феофил.

1 июля 1970 года архиепископом Иорданским Василием рукоположен во иеродиакона. В 1975 году хиротонисан в сан иеромонаха архиепископом Иерапольским Диодором (впоследствии — Патриарх Иерусалимский). В том же году решением Священного Синода Иерусалимского Патриархата направлен для обучения на богословский факультет Афинского университета. По возвращении в Иерусалим нес послушания в Генеральном секретариате Священного Синода, Патриаршей школе и эпистасии монастыря святого Харлампия.

В 1978 году удостоен сана архимандрита. В 1981 году назначен членом редакционной коллегии журнала «Неа Сион». В декабре 1981 года направлен в Англию для обучения в аспирантуре Даремского университета. По окончании обучения, в 1986 г., назначен секретарем по внешним связям Священного Синода Иерусалимского Патриархата. В 1988 году утвержден представителем Иерусалимского Патриархата в Центральном комитете Всемирного Совета Церквей.

В 1991-1996 годах был игуменом монастыря святого Георгия Победоносца в Кане Галилейской. С 2001 по 2003 гг. являлся представителем Патриарха Иерусалимского при Патриархе Московском и всея Руси, возглавлял Иерусалимское подворье в Москве. В 2003 году назначен Патриаршим епитропом в Дохе (Катар).

В 2004 году назначен старшим скевофилаксом (хранителем Гроба Господня), избран членом Священного Синода Иерусалимского Патриархата. 14 февраля 2005 г. рукоположен в архиерейский сан и избран архиепископом Фаворским.

22 августа 2005 года избран 141-м Патриархом Иерусалимским, интронизация состоялась 22 ноября того же года.

Памятка священнослужителю, направляющемуся в паломничество на Святую Землю

1. Паломничество на Святую Землю – священное желание каждого христианина, тем более, пастыря. Особенно радостно молиться у иерусалимских святынь в дни великих христианских праздников, восходящих к событиям Священной Истории. Однако в такие периоды число паломников, приезжающих в Израиль, исчисляется десятками тысяч. Поэтому священнослужителям необходимо помнить о том, что возможность принимать участие в богослужении при таком обилии паломнических групп имеется далеко не всегда.

Всецело разделяя ваше желание послужить на святых местах, все же просим вас проявлять понимание: не стоит огорчаться, если вам не удается принять участие в богослужении из-за многочисленности священнослужителей-паломников. Главным является возможность поклониться величайшим святыням христианства и причаститься Святых Христовых Тайн.

Для участия в Таинстве Причастия необходимо после причащения архиереев подойти под благословение к старшему служащему архиерею Иерусалимского Патриархата со сложенной в руках епитрахилью (если нет своей епитрахили – заранее попросить ее у ризничего).

2. Для участия в богослужении в храме Иерусалимского Патриархата архиерею и священнослужителю необходимо в назначенный день быть на приеме в Иерусалимской Патриархии и затем получить письменное разрешение на служение (договоренность о приеме и выдачу разрешения осуществляет организация, организующая паломничество). При оформлении участия в богослужении архиерея паломнической организации необходимо уведомить об этом Генерального Секретаря Патриархии (архиепископа Аристарха), а в его отсутствие – заведующего Канцелярией (архимандрита Димитрия). На прием в Патриархию необходимо являться в рясах, камилавках или клобуках (допускается скуфья), архиереям и священникам – с панагиями или крестами. На протяжении всей паломнической поездки следует одеваться в подрясник (желательного черного цвета), не используя светскую одежду, так как согласно уставу Иерусалимского Патриархата это является серьезным нарушением.

3. Необходимо заранее готовить прихожан к Паломничеству на Святую Землю и исповедать их накануне поездки, так как паломническая программа чрезвычайно насыщена. Паломникам, участвовавшим в Таинстве Исповеди перед поездкой, благословляется причащаться без предварительной исповеди в течение всего паломничества (за исключением случаев с совершением тяжких грехов).

АВИАБИЛЕТЫ В ИЗРАИЛЬ

ВИЗЫ В ИЗРАИЛЬ

ПОГОДА В ИЗРАИЛЕ

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ

КАРТА РАССТОЯНИЙ В ИЗРАИЛЕ

О проекте

Версия для израильтян

Курс шекеля - банк Израиля

Транспорт в Израиле

Карта для паломников по Израилю

Экскурсии по Израилю

Туры в Израиль

Сам себе туроператор

Лечение туристов в Израиле

Отели в Эйлате

Отели в Тверии

Отели в Нетании

Отели в Тель Авиве

Отели в Иерусалиме

Отели на Мёртвом море

Реестровый номер туроператора: ISR 514706241

Копирование (обработка), печать или помещение карт, схем и текстов сайта
на других сайтах (со ссылками или без ссылок) - запрещено категорически.

© Copyright 2007 - 2017. Travel Partner Ltd. Netanya, Israel. All rights reserved.

Mail.ru TopTurizm